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沈阳丧葬服务习俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殡葬习俗大有讲究！

来源：沈阳殡仪服务公司 时间：2023-04-11

拥有五千年文化底蕴的中华民族，各种民俗活动也是各种各样，譬如已经临近的春节，与其相关的活动还有贴春联、吃年夜饭、熬年、拜年等，但是作为文化底蕴丰厚的中华民族，这些民俗活动只是一部分而已，除去民间传统的习俗之外，还有一种特殊而低调的文化传承，那就是民间的俗语。

其虽然看似简单粗俗，但是却内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民风、修身齐家、为人处世、猎渔稼穑、生活经验等，至今依然指导人们向善，可谓是我们民族文化精髓之一。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间俗话“老二抱盆，老大摔”，其描述的不仅仅是一种现象，更是民间丧葬习俗礼节和规矩的体现之一，那么这句俗话讲的是什么意思呢？你们那里有没有这种丧葬习俗呢？且听我一一道来。

丧葬习俗的起源

追根溯源，这丧葬习俗中，最初在原始人类眼中可是没有葬礼之说的。《孟子滕文公上》曰：“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”。

其大意是说：上古时候曾经有个不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。所以早期的人类自我意识和理解意识薄弱浅显，但是也开始有了一些浅显的殡葬行为了，所以最初的殡葬是简陋的。

再后来，随着时代的发展，人类自我意识和理解能力增强。然而受到落后丧葬文化的影响，又认为人的灵魂是永存的，人死但灵魂不死，且对于后代既可以降福，亦可施祸。并且是要根据对死者的态度和安葬的方式。

古老的中国就是受这种“灵魂观念”的影响，从而对殡葬的认识越来越具体、越来越全面，于是经过各朝各代的转化融合，慢慢的产生包括初终、报丧、入殓、守铺、搁棺、居丧、吊唁、接三、出殡、落葬、居丧等一系列的丧葬习俗。下面我们再说说这隶属于出殡过程中的丧葬习俗吧，如“摔瓦”。沈阳丧葬服务习俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殡葬习俗大有讲究！

老二抱盆，老大摔

在出殡前还有一项重要的礼仪习俗，就是“摔瓦”，也就是所谓的“摔盆”。就是将灵堂前祭奠烧纸时候用的瓦盆摔碎，这个盆子叫做“孝子盆”，也称“阴阳盆”，亦叫“丧盆子”，民间还有称“吉祥盆”的，是一种陶制的盆，底部有洞。

那么为何摔盆的人是老大，抱盆的人却是老二呢？那这就要从这“孝子盆”的所代表的意义说起了。相传人类当初刚有陶器的时候，古人类视这陶器为珍贵之物，是一个家庭最宝贵的财产。后来随着时代的演化之后，这“孝子盆”也就变成了家族权利财产的继承之物的代表了。

至于为何只是老二抱盆，老大摔。主要是由于古代男人三妻四妾众多，子孙也多，特别是帝皇之家，为了避免因为权利争夺导致兄弟残杀，周朝的周天子于是就定下了“立长不立贤”的继承制度。毕竟贤与不贤的标准更不是一时能够界定的。若没有“立长不立贤”的约束，子孙为了争夺便会争相表现自己，而外人看见的往往是表象，是片面的。真正贤能的孩子可能被埋没，甚至被陷害，这无疑对社会安定不利，所以周公才定下了“立长不立贤”的规矩。

所以“摔盆”一般是由死者的长子来完成，若长子不在，长孙摔，长子长孙都不在，才会轮到次子次孙摔盆。若既无儿孙，也无侄子侄孙，按古人的说法是：“无子无侄不属善终，故不摔”，意思就是无人送终，这在古代是非常忌讳的。

另外民间丧葬习俗中还有“七星引路，后辈齐全”的说法，七星引路是指利用铜钱摆出北斗七星的形状，寓意着亡人顺利前往天国。而古籍《搜神记》就曾有记载曰：“南斗注生，北斗注死”之说。而其中因道教重视斗星崇拜，北斗七星被道教称为北斗解厄星君。这就意喻着凡是人从投胎之日起，就需从南斗过渡到北斗。而人之生命寿夭均由北斗主其事。所以人祈求延生长寿，都要奉祀南极长生大帝。

另外，丧葬习俗中有“铺棺”这一步骤用到七星引路：棺材内的四周用黄色绒布或黄色绸布包围，棺材里的下边用烧纸铺底，二用棉花瓤子铺床，上用皇镖盖棉瓤（又名上铺金下铺银，逝主有后人），铜钱摆上北斗七星形状用蓝线串上，俗称“搭炕”。最后才能铺褥子等寿装。

在作者的家乡，依旧流传着“老二抱盆，老大摔”的习俗，当然！至于继承财产这一块，都已经受到法律的约束了，也根本没有只有老大才能继承这一说了。基本上老人在世之时，都会尽量把家产公平的分给各位子女，以免死后引起纷争。

另外在作者看来，丧葬文化的最终目的，就是为了逝去的人满意，也要让活着的人安宁。而整个丧葬过程的开始与结束，是生者与死者的再一次“对话”，两者之间则产生了一个坚硬的结——念祖怀亲、慎终追远。